LA OBSERVACION DE LOS YOES

LA OBSERVACION DE CIERTOS "YOES"

Por: Maurice Nicoll

Cada aspecto de la enseñanza del trabajo se vincula con otro aspecto.

El conjunto de nuestro modo de ser psicológico está interrelacionado de una manera muy complicada, lo mismo que en nuestro cuerpo físico en estado de salud normal cada órgano está vinculado a otro órgano.

Por ejemplo, nuestro hígado, nuestro estómago, nuestro corazón, nuestros riñones, todos están vinculados entre si.

No se puede sacar el corazón fuera de la esfera de nuestro cuerpo y estudiarlo separadamente de por si.

Una cosa depende de la otra.

En otra escala, la tierra depende del sol y el sol es un pequeño miembro de la galaxia.

Por eso cuando una persona intenta modificar algo en si misma, siempre encuentra dicha cosa ligada a alguna otra cosa.

Hay en nosotros conexiones muy profundas que se remontan en nuestro cuerpo-tiempo casi al comienzo mismo de nuestra vida.

Por lo tanto no cabe decir arbitrariamente: "voy a cambiar esto o aquello en mi mismo."

Verá que si intenta cambiar esto o aquello en si mismo tiene que cambiar además otra cosa.

Por eso ¿qué podemos cambiar en nosotros mismos? ¿Somos simplemente una maquinaria de asociaciones mecánicas —es decir, estamos predeterminados o existe la posibilidad de cambiar o al menos de modificar algo de modo tal que nos convirtamos en algo diferente de lo que somos?

Ahora bien, el trabajo enseña que ciertos "yoes" en nosotros mismos son inútiles para nosotros.

Por ejemplo, el trabajo dice sucintamente, que se puede cambiar los "yoes" pertenecientes a la falsa personalidad sin peligro de dañarnos.

Las gentes tratan de cambiar su dieta, sus hábitos físicos y todo lo demás, pero sin resultado alguno.

En este caso la formulación suprema desde el punto de vista del trabajo es que se pueden transformar las impresiones entrantes.

Esto es llamado dar el primer choque consciente a la máquina.

Se pueden recibir las impresiones de modo diferente y, el trabajo agrega, si se empieza a trabajar aquí, si se toman las impresiones conscientemente, en vez de hacerlo mecánicamente, uno no se hace daño a si mismo.

Como es sabido, este trabajo se inicia en el lado psicológico.

Un hombre puede decir: "Desde hoy voy a pasar hambre."

Empieza por el mal lado.

¿Por qué?

Porque su psicología no cambiará.

No hay razón alguna en imponerse un ascetismo casi completo.

Como es sabido, el propósito en el trabajo ha de ser inteligente y debe dirigírselo a algo que ha sido observado y de lo cual uno se ha separado.

Para ilustrar lo que se ha dicho, retomemos una vez más a la doctrina de los "yoes" en el trabajo.

Cuando uno se encuentra con un hombre que no puede soportar, casi siempre se debe a que se es lo mismo que él, con la salvedad que no se tiene conciencia de ello.

Este sentimiento absolutamente imaginario de "yo" sobre el cual descansamos no es el sentimiento de "yo" que se logra después de pasar varios años en el trabajo.

¿Por qué?

Porque ese "yo" imaginario se dividirá en muchos "yoes" diferentes.

A no ser que se lleven esos "yoes" a la conciencia, permanecen semiconscientes o hasta inconscientes y pueden actuar sobre nosotros de tal modo que nos sea imposible tener la mínima confianza en nosotros mismos.

Ahora bien, tal como dije, al tratar de ver los "yoes" en uno mismo, es preciso notar cuándo se critica a otra persona muy vivamente.

Se puede tener la certeza que dicha persona, a quien se ve con los sentidos externos, representa un "yo" en uno mismo del cual todavía no se tiene conciencia.

Dije una vez, como una suerte de analogía o parábola, que si pasáramos al mundo espiritual —sea cual fuere su significado— veríamos probablemente un hombre a quien no podríamos tolerar.

Un ángel diría: "¿Sabéis quien es este hombre?"

Y la respuesta sería: "Sois vos, a quien nunca habéis visto y nunca intentado ver mientras estuvisteis en la tierra."

A veces nos encontramos en sueños con una persona a quien no podemos soportar y con quien nos querellamos.

Por regla general es un "yo" en uno mismo que no se observó.

Por lo tanto, la tarea que nos imponemos es la de hacer que esas partes en tinieblas que están en nosotros mismos sean más conscientes —a saber, esos lados de nosotros mismos, semiconscientes o inconscientes.

Hemos de llegar a tener una mucha mayor percepción de nosotros mismos en lugar de dar por supuesto lo que somos.

Hemos de comprender prácticamente, mediante una experiencia directa, que no somos una persona sóla sino muchas y que ese "yo" imaginario que imaginamos ser no existe en realidad en absoluto.

Ahora bien, puede que desee ser una persona diferente de lo que soy.

Este sería un excelente propósito, desde luego, pero ¿sé acaso lo que soy?

Como dije, todo está en nosotros interrelacionado.

Me pregunto ¿por qué no puedo ser feliz?

¿Por que cuando estoy de buen talante, las otras personas parecen no simpatizar conmigo o no logro reciprocidad alguna?

Ahora bien, supongamos que después de muchos años en el trabajo tengo una conciencia mucho más aguda de los "yoes" desagradables, de los "yoes" que todo lo censuran, de los "yoes" mezquinos, de los "yoes" celosos, de los "yoes" envidiosos —supongamos que tengo una percepción cada vez más aguda de tales "yoes" en mi mismo, ¿creen que tengo alguna posibilidad de ser menos desdichado?—.

Ciertamente. ¿Por qué? Porque ya no tengo más el mismo sentimiento de "yo" que tenia antes.

En efecto, empiezo a darme cuenta que todo cuanto critico en los demás lo tengo en mi mismo.

¿No es acaso curioso pensar en el "yo" imaginario que se jacta, se encarece, y no es igualmente extraordinario pensar como las gentes andan por el mundo ostentando esta suerte de lozanía e intentando establecer relaciones los unos con los otros?

Ahora bien, la transformación de impresiones, que es el primer choque consciente y que de acuerdo con la enseñanza del trabajo es algo que podemos realizar sin daño alguno para la máquina, está respaldado entre otras cosas por la idea de que no hemos de tomar lo que nos sucede en la vida según nuestro acostumbrado modo mecánico.

Entre la recepción de las impresiones y la reacción que habría de surgir mecánicamente, interviene la conciencia y este es todo el secreto.

¿Ha estudiado cuántas impresiones entrantes —a saber, lo que la gente le dice, en qué forma lo consideran, cómo se comportan hacia usted— caen sobre la falsa personalidad y por lo tanto son recibidas por la parte negativa del centro emocional?

¿Ha intentado impedirlo alguna vez?

Pues bien, no lo podrá hacer a menos de haber observado y visto en si mismo que habla y se comporta también de la manera que critica en los otros.

Trate de recordarse a si mismo —es decir, de transformar las impresiones— sin recurrir al trabajo previo de observar en usted los diferentes "Yoes", que es puramente teórico.

Ha de ser capaz de traer en si mismo la misma cosa que critica en los otros.

Esto es para nosotros, al nivel en que estamos, la forma suprema de darnos el primer choque consciente.

El aspecto mágico de la auto-observación es el de dejar pasar un poco de tiempo antes de reaccionar a las impresiones entrantes.

Maurice Nicoll